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“交”字形内涵与“儒”也是近的,只不过“儒”中更强调对“大人”的遵循,也是对大人之德,即“道”的遵循。而“交”中的“乂”代表契约关系、契约之交,这个契约之交也是要遵循上面的“大人”的。因此,“乂”是遵循道义的“交”,包含着道义,因此加点之后成为“义”。尽管,一般认为“义”为“義”的简化字,但是实际上“义”是有其独立来源的,就是来自“交”。“交”字形非常稳定,从甲骨文到现在字形变化不大。现代字形为上“六”下“乂”,而甲骨字形则为上“大”下“乂”,只不过两个字连在一体了。至少到许慎时,就完全不明白此字字形的真实内涵了。他在《说中》说:“交,交胫也。象交形”。他把“大”看成一般意义上的人了,认为是对人的象形,又把下面了“乂”看成人的两条腿了,整个字形就是对一个人盘腿而坐的象形。综 个性名不叫大筒木其实“儒”就是“大人”,中国文化的根本在儒家,即在“大人”,中国文化也可以概括为儒家文化,即“大人文化”。因此,追溯和解读包括儒在内的以“大”为结构的字例的字形内涵,实际上也是追溯和解读中国文化的内涵。同时,这也说明,要追溯和研究中国文化的内涵,单纯地读书是远远不够的,而且还要“读字”,汉字的字形结构中,记录了比《五经四书》更深层、更远古、更纯真的东西。可谓一字一历史,一字一哲学。

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③ 虽然不是同一图像数据,却是通过对类似图像数据进行上述①②处理而制作的作品(例如:连续拍摄的前后照片、拍摄日期不同但最终构思意图相同的作品等,也可能会被视为类似作品摄影:Thandar Soe(缅甸)三是通过学习摒旧谋新。

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